<![CDATA[..[ البســـالة ].. - قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية]]>

<![CDATA[..[ البســـالة ].. - قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية]]> https://www.albasalh.com/vb/ ar Sun, 14 Jun 2026 11:10:41 GMT vBulletin 60 https://albasalh.com/vb/basalhg/misc/rss.jpg <![CDATA[..[ البســـالة ].. - قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية]]> https://www.albasalh.com/vb/ <![CDATA[كتاب: "فلسطين السليبة - كيف نظم القانون (الإسرائيلي) تجريد شعب من أملاكه"]]> https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16220&goto=newpost Wed, 10 Jun 2026 16:23:45 GMT *سلب فلسطين.. كيف نظّم القانون الإسرائيلي تجريد شعب من أملاكه وثرواته؟* *صورة:...

سلب فلسطين.. كيف نظّم القانون الإسرائيلي تجريد شعب من أملاكه وثرواته؟

الترجمة الإنجليزية لكتاب "فلسطين السليبة - كيف نظم القانون (الإسرائيلي) تجريد شعب من أملاكه" gنجيب أنطوان جبر (الجزيرة)

مازن النجار
10/6/2026

لطالما ارتبطت صورة "النكبة" في الأذهان بأصوات المدافع، وقوافل المهجرين، والخيام البائسة. لكن ثمة وجها أكثر دهاء في هذه المأساة لم يُكتب بالدم والبارود، بل كُتب ببدلات المحامين، وأختام البيروقراطية، ومطارق القضاة. كيف يمكن أن تسرق شعباً كاملاً بـ "الورقة والقلم"؟ وكيف يُجرد إنسان من بيته ورصيده البنكي بقرار إداري سريالي يصنفه بأن "حاضر غائب"؟

للإجابة عن هذا السؤال صدرت مؤخرا في أبريل/نيسان الماضي في بريطانيا الترجمة الإنجليزية لكتاب "فلسطين السليبة – كيف نظم القانون (الإسرائيلي) تجريد شعب من أملاكه"، بقلم الفقيه القانوني الكندي، نجيب أنطوان جبر، في 210 صفحات. وقام بالترجمة المؤلف (وهو لبناني الأب وإيطالي الأم) عن الأصل الفرنسي الصادر في يناير/كانون الثاني 2026.

ما هي الهياكل القانونية التي استخدمتها "دولة" إسرائيل ومكّنتها من تهجير شعب فلسطين ونفيه نهائيًا؟ يبرهن المؤلف على أن مصادرة الأراضي والممتلكات والمستحقات المالية والعينية الفلسطينية لم تكن مجرد نتيجة جانبية غير مقصودة للصراع. بل كانت عملية متعمدة ومستمرة ومكرسة من خلال القانون الإسرائيلي، والبيروقراطية، والتصنيف القانوني، والبنية المؤسسية.

قصر وكرم المفتي قبيل النكبة في الشيخ جراح (الجزيرة)

الإخلاء القسري

وبناء على دراسة موثقة وفحص معمق للوثائق الرسمية، والنصوص القانونية، والروايات التاريخية، وحالات دراسية معمقة، يستكشف هذا الكتاب كيف تحوّل الإخلاء القسري من تدخل وحشي إلى كيان قانوني محدد المعالم.
يتناول هذا الكتاب عمليات معقدة أعادت تعريف الملكية ونقلها وتحصينها من الاسترداد. ويكشف الكتاب كيف تضافرت تصنيفات مختلفة، مثل "غياب" المُلاًك، ولوائح الطوارئ، وضوابط الوصاية، وقوانين تُشرعن السلب، وإجراءات إدارية، لعرقلة سبل ردّ الحقوق.

لا تتناول هذه الدراسة قضية فلسطين كقضية سياسية أو عاطفية، بل تُحلل البنية القانونية التي جعلت نزع الملكية متواصلا وقابلا للتنفيذ

وتستقصي الدراسة خلفية الانتداب البريطاني، والوضع القانوني للمواطنين الفلسطينيين، والنظام القانوني الذي يُنظم "أملاك الغائبين"، وتجميد حسابات الفلسطينيين المصرفية، ومنعهم من العودة، والصلة الأوسع بين القوة والقانون والسرد التاريخي.
لا يقدم هذا الكتاب نقاشا لاهوتيا، ولا وثيقة دبلوماسية، ولا بيانا بلاغيا، بل هو دراسة وافية للقانون والتاريخ، تستكشف كيف يتم تقويض الحقوق، وكيف يُمكن للمؤسسات ترسيخ الحقائق المثبتة، وكيف يُمكن لنظام نزع الملكية أن يكتسب مظهر الشرعية.
يمثل هذا الكتاب دراسة متقنة، مدعومة بأدلة قوية، واستكشاف منهجي شفاف، يتناول فلسطين، وإسرائيل، والقانون الدولي، والتاريخ القانوني، والتهجير القسري، والملكية، والسيادة، واستخدام السلطة في الشؤون الإدارية.

إحدى اللوحات المعروضة في متحف النكبة لسيدة فلسطينية تحتفظ بمفتاح منزلها أملا في العودة (الأناضول)

قانون أملاك الغائبين

لم يقتصر سلب إسرائيل لممتلكات شعب فلسطين عام 1948 على المنازل والأراضي فحسب، بل فقد الكثيرون أيضا حساباتهم المصرفية وثرواتهم الأخرى. تتجاوز قيمة هذه الممتلكات المسروقة اليوم مئة مليار دولار.
لم يقتصر فقدان الفلسطينيين لمنازلهم عام 1948 على فقدان المنشآت المسقوفة والبساتين وسندات الملكية (الطابو)، بل فقد العديد منهم أيضا حساباتهم المصرفية وودائعهم المالية وأوراقهم من أسهم وسندات، وخزائن الأمانات بالبنوك، ومستحقاتهم المالية والعينية، وحقوقهم القانونية. يُوصف هذا الحدث غالبا بلغة الحرب والمنفى، لكن ثمة رواية أخرى تظهر بمكاتب المحاماة وسجلات الأراضي والوزارات والمؤسسات المالية، حيث تم تحويل غياب الفلسطينيين إلى أداة قانونية.

صُنِّف بعض الفلسطينيين الذين بقوا داخل الدولة حديثة التأسيس باعتبارهم "غائبين حاضرين": حاضرون فعليا في البلاد، لكنهم غائبون قانونيا عن أملاكهم

لم يكن الإجراء الحاسم مجرد تسجيل رحيل الناس، بل تصنيفهم "غائبين" قانونيا. غيّر قانون أملاك الغائبين لعام 1950، مع لوائح الطوارئ التي سبقته، المفهوم القانوني للغياب. فما كان يُعتبر واقعا من وقائع التهجير القسري أصبح وضعا قانونيا. فالفلسطيني الذي يعبر الحدود، أو يجد مأوى بجزء آخر من فلسطين، حتى لو كان على بُعد أمتار قليلة من منزله الأصلي، أو يعجز عن العودة خلال الفترة المحددة، يُمكن اعتباره غائبا قانونيا، حتى لو كان غيابه ناتجا عن الحرب أو الإكراه أو الخوف أو الطرد أو منع طريق العودة. بل وصُنِّف بعض الفلسطينيين الذين بقوا داخل الدولة حديثة التأسيس باعتبارهم "غائبين حاضرين": حاضرون فعليا في البلاد، لكنهم غائبون قانونيا عن أملاكهم.
ثم تلا ذلك نقل الملكية. فبمجرد تصنيف العقار كأملاك غائبين، انتقلت ملكيته إلى "حارس" أملاك الغائبين. تبدو كلمة "انتقال الملكية" إدارية، وتكاد تكون محايدة. لكنها في جوهرها تعني انتقال حقوق المالك إلى سلطة إسرائيلية عامة (حكومية) مُخوَّلة بإدارة تلك الأصول أو تأجيرها أو بيعها أو نقل ملكيتها. ثم ساهمت هيئة التطوير والتشريعات العقارية اللاحقة في نقل الملكية إلى قنوات حكومية وشبه حكومية. أدى التحقق أو سريان المفعول بأثر رجعي وقواعد تقييد إثبات الحقوق لجعل استعادة الأملاك أمراً بعيد المنال.
لذا، فإن مصطلح "الأملاك المهجورة" مضلل. فالمنزل لا يُعتبر مهجورا (قانونيا) عندما يُطرد سكانه منه، أو يُمنعون من العودة إليه، أو يُحوّلون بموجب القانون إلى غائبين. والحساب المصرفي لا يُعتبر مهجورا لمجرد أن المودع فلسطيني وأصبح لاجئا. وبستان الحمضيات لا يفقد مالكه لمجرد أن إسرائيل أغلقت الطريق المؤدي إليه. لم يقتصر التصنيف القانوني على وصف الغياب فحسب، بل حوّله إلى آلية من آليات السلطة.

عقارات فلسطينية بالقدس وضع اليد عليها من قبل" الوصي على أملاك الغائبين" (الجزيرة)

الحسابات البنكية والأصول المالية

لم يقف تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم عند الأرض فقط. فبعد عام 1948، خضعت الحسابات والودائع البنكية والمستحقات المالية والأصول المحفوظة والأوراق المالية، وحتى صناديق الأمانات، للتجميد والرقابة وتحويل ملكيتها وحيازتها. وبموجب تصنيف "أملاك الغائبين" القانوني، يمكن أن تشمل الأملاك ليس فقط الأراضي والمباني، بل أيضاً الأموال والديون ومصالح الأعمال والمتاجر والمصانع والتوكيلات الأجنبية والأوراق التجارية والحقوق التعاقدية والمطالبات المالية الأخرى.
يُعدّ البُعد المالي للتهجير القسري بالغ الأهمية لأن المال هو وسيلة التنقل والأهلية القانونية والبقاء. تستطيع عائلة طُردت من منزلها، لكنها لا تزال قادرة على الوصول إلى أموالها، استئجار مأوى آخر، وتوكيل محامٍ، وتعليم أطفالها، وإعادة إطلاق مشروع تجاري، وحفظ وثائقها، أو الطعن على قرار إداري. أما العائلة اللاجئة التي جُمّدت حساباتها، فهي ليست فقيرة فحسب، بل هي عاجزة أمام القانون، إذ فقدت وسائل الإثبات والطعن والتقاضي وإعادة بناء حياتها.

قُدرت تكلفة الممتلكات المنقولة والحسابات البنكية المجمدة، بعد رسملتها بنسبة 10% سنويا على مدى 78 عاما، برقم يتراوح بين 155 و161 مليار دولار أمريكي

يُعدّ حجم ونطاق الخسائر بالغ الأهمية، فقد قدرت لجنة الأمم المتحدة للتوفيق بفلسطين (UNCCP) قيمة المفقود من ممتلكات اللاجئين المنقولة بين 18 و20 مليون جنيه إسترليني، بينما تُقدّر الدراسات قيمة الحسابات المصرفية المُجمّدة بنحو 6 ملايين جنيه إسترليني موزعة على آلاف الحسابات. وحتى مع قراءة هذه التقديرات بحذر، فإنها لم تكن مبالغ زهيدة. فالتضخم، وفقدان العوائد، وعقود من الإهمال في إدارة الأموال، تدفع بالمسألة إلى نطاق عشرات مليارات الدولارات.
وفي ظل سيناريو طموح وشفاف لتقدير تكلفة الفرصة البديلة، فإن الجمع بين ما يقارب 24-26 مليون جنيه إسترليني من الممتلكات المنقولة والحسابات المُجمّدة، وتحويلها بسعر صرف تاريخي يبلغ نحو 4.03 دولارات للجنيه الإسترليني، ورسملتها بنسبة 10% سنويا على مدى 78 عاما، سينتج عنه رقم يتراوح تقريبا بين 155 و161 مليار دولار أمريكي.
لا ينبغي اعتبار هذا الرقم بمثابة مطالبة قانونية نهائية. إنه تحليل مالي: أي طريقة لإظهار حجم الخسائر، والحرمان الاقتصادي، وثمن الاستبعاد من رأس المال الخاص.
تُظهر السجلات والقضايا التي تعود إلى خمسينيات القرن الماضي أن هذا لم يكن مجرد افتراض نظري. فقد سعى الفلسطينيون، من مودعين ومؤسسات، لاسترداد أموالهم المودعة في فروع البنوك الواقعة في الأراضي التي أصبحت فيما بعد إسرائيل. ووجدت البنوك نفسها عالقة بين التزاماتها التعاقدية تجاه عملائها والإجراءات الإسرائيلية التي أمرت أو اعترفت أو بررت بدفع هذه الأصول إلى حارس أموال الغائبين.
في قضية البنك العربي المحدود ضد بنك باركليز، تناول مجلس اللوردات – قضائيا – رصيدا كبيرا مودعا لصالح البنك العربي بفرع باركليز في ساحة اللنبي بالقدس، والذي دُفع لاحقًا إلى حارس أموال الغائبين. وفي خضم الأزمة المالية ذاتها، واجه اللاجئون الفلسطينيون المطالبون بحقوقهم، بمن فيهم من لجؤوا إلى بيروت أو رفعوا دعاوى قضائية عبر المحاكم الأردنية في مدن مثل نابلس والقدس وعمّان، الواقع المرير نفسه: فالأموال موجودة، ولكن سُلبت منهم سبل الوصول إليها قانونيًا.

نظام قانوني بلا حصانة

كان الفخ إجرائيا وجوهريا كذلك. كيف يمكن للاجئ أن يطالب فعليا بأموال من دولة صنفته غائبا، ونقلت أصوله إلى وصي أو حارس، وقيدت تمثيله القانوني عندما كان خارج إسرائيل، ومنعت عودته الفعلية أو سيطرت عليها؟ إذا كان الدخول إلى إسرائيل ممنوعا، وكان التمثيل القانوني يتطلب موافقة رسمية، يصبح سبيل الانتصاف مستحيلا. قيل للاجئ أن يسعى لتحقيق العدالة داخل النظام القانوني ذاته الذي جعل عودته مستحيلة.
ليست المشكلة أن كل وثيقة تكشف عن دافع واحد صريح وراء كل فعل. بل تكمن في نقطة أضيق وأكثر إثارة للقلق: سلسلة آليات قانونية أنتجت مرارا وتكرارا النتيجة المادية نفسها. تصنيف جعل الناس غائبين. ونقل ملكية أملاكهم. تحويل وتنفيذ ضمنا النتيجة. الإجراءات ضيقت طريق العودة. لم يكن النظام بحاجة إلى الصراخ؛ كل ما كان عليه فعله هو التسجيل والتوثيق والتصديق والتنفيذ وإغلاق الملف.
لطالما اعتبر القانون الدولي التهجير القسري وفقدان الممتلكات دون تعويض مظالم واعتداءات تستوجب الإنصاف، لا مجرد إجراءات إدارية. فهي تستلزم العودة، وردّ الممتلكات، والتعويض. وهي استجابات قانونية إزاء حرمان مستمر تُحجب فيه الممتلكات، وتُسد سبل الإنصاف، وتُعامل الحقوق كأوراق مساومة لا كمطالبات قابلة للتنفيذ.
لا تزال قضية الملكية الفلسطينية عالقة دون حل. وغالبًا ما تُصوَّر كنزاع قديم طغى عليه الحرب والدبلوماسية والاعتراف. لكن الاعتراف بالدولة لا يمحو مظلومية المصادرة، ولا يمنح حصانة أخلاقية أو قانونية للهياكل التي أُنشئت بعد ذلك. فقد يستمر نظام ما لعقود ويبقى معيبا قانونيا وأخلاقيا.
الخلاصة بسيطة: لم يكن التهجير القسري الفلسطيني ناتجا عن الجنود والحدود والمعارك فحسب، بل كان ناتجًا أيضًا عن التعريفات، والوصاية أو حراسة الأملاك، والقيود المصرفية، ووكالات التنمية، وقوانين التصديق والتنفيذ، وافتراضات الإثبات، والعوائق البيروقراطية. لم يأتِ القانون بعد وقوع النزاع لمجرد إدارة تبعاته. بل ساهم القانون في جعل التهجير نظاما مؤسسيا استفادت منه دولة إسرائيل إثراء حصريا غير قانوني.
لفهم الصراع فهما كاملا، ينبغي تجاوز الخرائط والدبلوماسية والتاريخ العسكري، والنظر في السجلات ووثائق الملكية القانونية والسجلات المصرفية وملفات المحاكم والمطالبات العالقة. فقد ارتبط فقدان الأرض بفقدان وسائل العودة والتقاضي وتمويل البقاء وإعادة البناء. ولذلك، فإن السؤال اليوم لا يقتصر على ما إذا كان الفلسطينيون قد فقدوا أملاكهم في الماضي، بل يتعداه إلى ما إذا كان النظام القانوني الذي حوّل الغياب إلى سلب وتجريد من الملكية لا يزال يُعتبر آلية محايدة لإدارة تبعات الحرب.

المصدر: الجزيرة نت ]]> قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية الباسل https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16220 كتاب: القدس في كتب التراجم والطبقات المغربية https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16161&goto=newpost Sun, 31 May 2026 18:55:08 GMT *من الرحلة إلى المجاورة.. كيف صانت التراجم المغربية ذاكرة بيت المقدس عبر القرون؟* *صورة:...

من الرحلة إلى المجاورة.. كيف صانت التراجم المغربية ذاكرة بيت المقدس عبر القرون؟

يشرح كتاب "القدس في كتب التراجم والطبقات المغربية" الروابط التاريخية والثقافية التي جمعت المغاربة بمدينة القدس الشريف (الجزيرة)

عبد الغني بلوط
31/5/2026

في يونيو/حزيران عام 1967، هدمت الجرافات الإسرائيلية «حارة المغاربة» التاريخية في القدس المحتلة بالكامل، ظنا من الاحتلال أنه يمحو بذلك أثر المغاربة من جغرافيا بيت المقدس. لكن ما غاب عن حسابات الجرافات، هو أن الوجود المغربي في فلسطين لم يُكتب على الحجارة فقط ليُمحى بالهدم، بل هو محفور بحبر لا يموت في متون المخطوطات، وكتب التراجم، وسجلات الأوقاف عبر القرون.
كيف تحول حبر الرحالة والعلماء المغاربة إلى خط دفاع تاريخي وقانوني يحمي هوية القدس العربية والإسلامية؟ وكيف انتقلت العلاقة بين الرباط وبيت المقدس من مجرد «عاطفة دينية» عابرة، إلى «مجاورة علمية» وجهاد ميداني أسس لسيادة روحية وسياسية ممتدة؟

باب المغاربة على سور البلدة القديمة يقف عليه جنود الاحتلال (الجزيرة)

يقدم كتاب "القدس في كتب التراجم والطبقات المغربية" قراءة موضوعية في الروابط التاريخية والثقافية التي جمعت المغاربة بمدينة القدس الشريف، متتبعا مسارات الرحلة، والتواصل العلمي، والتصوف، ومؤسسات الوقف الإسلامي.
يضم الكتاب ثماني دراسات بحثية تسعى في مجموعها إلى بناء رؤية متكاملة تستكشف حضور القدس في الوعي المغربي، وتكشف كيف تحولت المدينة إلى جزء أصيل من المكون الرمزي والثقافي للمغاربة. صدر هذا الكتاب بإشراف وكالة بيت مال القدس الشريف في إطار جهود تهدف إلى توثيق الذاكرة الحضارية للقدس وتعزيز حضورها في الثقافة المغربية.
ويقرأ الكتاب نصوص الرحلات وكتب السير والطبقات من زوايا تاريخية وأنثروبولوجية ونقدية، إذ تشكل مصادر أساسية تكشف شبكات التواصل العلمي والديني بين المغرب والمشرق، وتضيء المراحل التاريخية لتشكل الاهتمام المغربي بالأماكن المقدسة.
كما يقدم المتون التراثية بوصفها وثائق تاريخية تحفظ آثار العلماء والرحالة المغاربة في بيت المقدس، وتوثق طبيعة الروابط التي نسجوها مع المدينة من خلال التعليم، والمجاورة، وتأسيس الأوقاف.
ويفرد الكتاب مساحة مهمة لـ "حارة المغاربة"، ويعتبرها دليلا ماديا ورمزيا على عمق الوجود المغربي في القدس الشريف، واستمرار العناية الرسمية والشعبية بالمقدسات الإسلامية في أولى القبلتين وثالث الحرمين.

حارة المغاربة أولى ضحايا الاحتلال بالقدس (الجزيرة)

مؤلفو الكتاب وفصوله

يجمع كتاب "القدس في كتب التراجم والطبقات المغربية" أعمال باحثين أكاديميين متخصصين في التاريخ والعلوم الإنسانية، حيث تتكامل أبحاثهم لتقديم صورة شاملة وموثقة لمكانة القدس لدى المغاربة:
د. أحمد عطية: يستهل الكتاب بدراسة (مكانة القدس في رحلة أبي عبد الله العبدري)، يركز فيها على صورة المدينة في النصوص الرحلية الوسيطة، وقيمة المعاينة المباشرة في بناء المعرفة الجغرافية والتاريخية.
الباحثة حفيظة هزاب: تقدم دراسة مقارنة (القدس في أدب الرحلة المغربية.. دراسة مقارنة بين العهدين المريني والعلوي)، وتناقش التحولات التي طرأت على صورة المدينة المقدسة داخل المدونات الرحلية عبر الحقب السياسية.
د. محمد المنتفع: يعالج في بحثه (البعد الديني والجمالي لبيت المقدس في رحلة إحراز المعلى والرقيب لابن عثمان المكناسي) المفاهيم الوجدانية والفنية التي صاغت صورة معالم القدس وعمارتها.
د. عياد أبلال: يناقش من زاوية اجتماعية وثقافية دراسة (القدس في الثقافة الدينية والروحية للمغاربة)، يتناول فيها حضور المدينة في المخيال الديني المغربي ودلالاته الرمزية.

د. عبد السلام الجعماطي: يستحضر الإسهام العسكري والسياسي للمغاربة من خلال بحثه (مغاربة في خدمة صلاح الدين الأيوبي محرر بيت المقدس الشريف).
د. الحاج محمد الحفظاوي: يتناول مسار أحد أكبر أعلام الاستقرار العلمي في المشرق عبر دراسته (العلامة ابن الطيب التافلالتي المالكي الحنفي مفتي القدس الشريف).
د. راغية البلعمشي: تتناول الأبعاد الحضارية لهذه الأواصر ضمن سياقها الإستراتيجي والتاريخي (المغرب والقدس.. ترصيد الروابط التاريخية والمعرفية).
د. حكيمة ماهير: تختتم هذا العقد بدراسة (القدس في الوعي المغربي.. دراسة تاريخية في تشكيل التمثلات الدينية والثقافية والسياسية)، متتبعة المراحل التاريخية لتطور الخطاب المغربي تجاه القضية الفلسطينية.
يجمع الكتاب إذن بين مسارات بحثية متعددة ليقدم صورة لمدينة القدس الشريف بوصفها فضاء ثقافيا وروحيا ظل حاضرا في الذاكرة المغربية عبر العصور.

جهة باب المغاربة من داخل الحرم القدسي و حيث يؤدي الى حائط البراق (الجزيرة)

الرحلة المغربية.. من المشاهدة إلى إنتاج المعرفة

يشكل موضوع القدس أحد المحاور الرئيسة في أدب الرحلة المغربي، حيث يتجاوز الرحالة مجرد نقل الأوصاف ليغدو شاهدا ومنتجا للمعرفة بالمكان والعمران والتركيبة السكانية.
وتتخذ دراسة الباحث أحمد عطية من هذه الفكرة مدخلا لقراءة رحلة العبدري، فالعبدري الذي سافر برا من المغرب إلى الحجاز والقدس في أواخر القرن السابع الهجري، اعتمد في تدوين مشاهداته على المعاينة المباشرة، مما منح نصه قيمة توثيقية عالية. وتتعدى لغة العبدري حدود الوصف العابر في تناول مدينة القدس والمسجد الأقصى وقبة الصخرة، لتسهم في بناء صورة دقيقة للمكان المقدس داخل وعي القارئ.
وتولي الدراسة اهتماما خاصا بمنهجية الرحالة في التمييز بين الوصف التفصيلي لبعض المعالم والإشارة المقتضبة لمعالم أخرى، وهو ما يوضح طريقة تشكل المعرفة في الرحلة الوسيطة. يجري الأكاديمي أحمد عطية مقارنة دقيقة بين رواية الرحالة والروايات التاريخية والجغرافية المعاصرة له، وتورد الدراسة مثالا على ذلك بتناول حالة سور القدس المتهدم.
من جهتها، تستعيد الباحثة حفيظة هزاب الأسئلة ذاتها بمقارنة رحلة العبدري في العصر المريني برحلة ابن عثمان المكناسي في العصر العلوي. ولا تتوقف القراءة هنا عند رصد الفوارق الزمنية، بل تقارب تحولات الاهتمام المغربي نفسه، إذ تحركت الرحلة المرينية داخل أفق المعرفة الدينية والمناظرة العلمية الفردية، في حين كشفت الرحلة العلوية عن حضور دبلوماسي وتمثيل رسمي أكثر وضوحا.

تحولت العلاقة مع القدس من حيز الرحلة الفردية المعرفية في العصر المريني، إلى أفق المسؤولية السياسية والتوثيق الرسمي للأوقاف في العصر العلوي

وتلخص الباحثة هذا التحول بالإشارة إلى أن العلاقة مع القدس انتقلت من حيز الرحلة الفردية المعرفية في العصر المريني، إلى أفق المسؤولية السياسية والتوثيق الرسمي للأوقاف في العصر العلوي. وأدى هذا المنعطف إلى أن النص الرحلي اكتسب مع مرور الوقت وظيفة توثيقية وسياسية، تجاوزت حدود السرد إلى تثبيت الحقوق التاريخية المرتبطة بالمدينة.

القدس والأبعاد الوجدانية

لا تُقرأ مدينة القدس داخل هذا الكتاب بعين التاريخ وحده، فهناك بعد جمالي يتخلل عدة دراسات من بينها دراسة الباحث محمد المنتفع حول رحلة ابن عثمان المكناسي. يتحرك تحليل هذا البعد في فضاء التقاطع بين العمارة والمقدس، لأن المكناسي يقرأ تفاصيل الرخام والزخارف والفسيفساء كإشارات ذات دلالة روحية تتجاوز قيمتها الفنية المجردة.
ويلتقط الأكاديمي المنتفع كيف تتحول اللغة الوصفية عند المكناسي إلى تعبير وجداني ينتقل من تفاصيل العمارة إلى الإحساس العام بالمكان، ومن هندسة البناء إلى هيبة الحضور الديني. وتظهر الفكرة نفسها في دراسة الدكتور عياد أبلال، الذي يقرأ القدس كمعلم رمزي في الوعي المغربي، مؤكدا أن حضورها في الوجدان الثقافي للمغاربة سبق الاهتمام بالقضية الفلسطينية المعاصرة بقرون.

من المجاورة العلمية إلى الجهاد

يشتغل جانب آخر من الكتاب على الحضور المغربي داخل القدس، باعتبارهم فاعلين مستقرين شاركوا في الحياة العلمية والسياسية والعسكرية للمدينة، وليسوا مجرد زوار عابرين.
وفي هذا السياق، يعود الأكاديمي عبد السلام الجعماطي إلى القرن السادس الهجري ليتتبع مساهمة المغاربة في مشروع صلاح الدين الأيوبي، كاشفا عن شبكة واسعة من العلماء والفقهاء والأطباء والمجاهدين الذين انخرطوا في الدولة الأيوبية وفي معارك تحرير القدس. وتقدم أسماء مثل أبي الفضل الجلياني، وأبي الحسن المعافري، والمقدم عبد السلام المغربي دلائل على عمق الوجود المغربي في لحظة مفصلية من تاريخ المدينة.
وتظهر الفكرة نفسها في دراسة الباحث الحاج محمد الحفظاوي حول العلامة ابن الطيب التافلالتي، مفتي القدس الشريف في القرن الثاني عشر الهجري. وتكشف سيرة العلامة التافلالتي وجها آخر للعلاقة المغربية بالقدس، متمثلا في حضور العالم الذي استقر في المدينة، ودرّس في المسجد الأقصى، وتحول إلى جزء من النسيج العلمي والاجتماعي لها.

حين تتحول الجغرافيا إلى ذاكرة

تقدم الباحثة راغية البلعمشي واحدة من أكثر الدراسات تركيبا داخل الكتاب، من خلال مقاربة الحضور المغربي في القدس من زاوية "الدبلوماسية الثقافية"، حيث تتعامل مع الوقف وحارة المغاربة كجزء من بنية لإنتاج الشرعية التاريخية.
وتضع الأكاديمية البلعمشي مؤسسة الوقف في صلب العلاقة المغربية بالقدس، وضمن هذا التصور، تُقرأ الأوقاف والزوايا والحارات كمعالم معمارية، وأدوات لترسيخ الامتداد الثقافي داخل القدس. وتتوقف الدراسة عند هدم حارة المغاربة عام 1967، حيث تدفع خسارة الحيز العمراني جهود إعادة إنتاج الذاكرة، وتشير الباحثة إلى أن تدمير الحارة أعاد تشكيل الحضور المغربي داخل الوعي الجماعي ليكون رمزا يجسد استمرار الارتباط بالقدس.

هدم حارة المغاربة القدس (الجزيرة)

وتلتقي هذه الرؤية مع قراءة الباحثة حكيمة ماهير حول تشكل الوعي المغربي بالقدس عبر ثلاث مراحل تاريخية: التأسيس الديني، والتجذر المؤسسي، ثم الرمزية السياسية المعاصرة، متعاملة مع باب المغاربة وحارتهم والأوقاف التابعة لها بصفتها شواهد مادية على حضور تاريخي ممتد.
تلتقي خلاصات الباحثين عند نتيجة واحدة مفادها أن حركة المغاربة نحو القدس كانت مدفوعة بأبعاد معرفية وتأثيرات اجتماعية وثقافية ممتدة، إلى جانب الدافع التعبدي، ولذلك تتكرر داخل الكتاب مصطلحات الأوقاف، والمدارس العلمية، والزوايا، والمجاورة، بما يعكس بنية مؤسساتية متكاملة صنعتها قرون من التواصل.

المصدر: الجزيرة نت ]]> قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية الباسل https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16161 كتاب: الحرب على إيران .. السياق والمسارات https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16080&goto=newpost Sat, 16 May 2026 19:06:22 GMT * الحرب على إيران وتحولات النظام الدولي* *صورة:...

الحرب على إيران وتحولات النظام الدولي

3/5/2026

أصدر مركز الجزيرة للدراسات العدد الثلاثين من مجلة لباب للدراسات الإستراتيجية، في ظل سياق دولي وإقليمي معقد يتزامن مع اندلاع الحرب بين الولايات المتحدة وإسرائيل من جهة، وإيران من جهة أخرى، وهي الحرب التي تشكّل محورًا تحليليًّا رئيسًا في هذا العدد.
يعالج العدد الحرب التي اندلعت في 28 فبراير/شباط 2026، والتي بدأت بهجمات استهدفت قيادات عليا في إيران، قبل أن تردّ طهران بضربات طالت دول الخليج، ما أفضى إلى تداعيات واسعة على المستويين الإقليمي والدولي، شملت تهديدات غير مسبوقة للاستقرار الإقليمي وخسائر كبيرة في الاقتصاد العالمي. ويقدّم العدد مقاربة تحليلية ترى في هذه الحرب نموذجًا لتحولات أوسع في طبيعة الصراعات المعاصرة، في ظل تداخل الأبعاد العسكرية والاقتصادية والسياسية ضمن بنية صراع مركّبة.

يتضمن العدد دراسة تحليلية بعنوان "الحرب الأميركية/الإسرائيلية على إيران: سياق التصعيد ومسارات الحرب"، تتناول ديناميات التصعيد وتوازنات الردع واحتمالات توسع الصراع، إلى جانب دراسة "في سياق الحرب على إيران: لبنان بين الحزب والدولة"، التي ترصد تفاعلات الداخل اللبناني في ضوء تشابكاته الإقليمية والدولية.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

يضع العدد هذه الحرب ضمن سياق أوسع من التحولات العالمية المتسارعة، ويضم دراسات تعالج أثر التحولات التكنولوجية في الصراع، من بينها "ما بعد الإنسانية وحروب الجيل الخامس"، التي تناقش إعادة تشكيل الحرب في ظل تنامي دور الذكاء الاصطناعي، ودراسة "الذكاء الاصطناعي وتحولات الحرب المعاصرة: غزة نموذجًا"، التي تحلّل دور الأنظمة الخوارزمية في إدارة العمليات العسكرية.
في موازاة ذلك، يناقش العدد التحولات البنيوية في النظام الدولي من خلال دراسة "إرهاصات أفول الهيمنة الغربية وإعادة تشكيل النظام الدولي"، التي ترصد صعود قوى دولية جديدة وتراجع الهيمنة الغربية، إضافة إلى دراسة "الصبر الإستراتيجي"، التي تتناول الزمن أداة في موازين القوة وإدارة الصراعات.
يشمل العدد أيضًا موضوعات تتصل بقضايا التنمية والتفاعلات الداخلية، منها دراسة "الدور التنموي للمرأة القطرية" التي تبرز إسهامها في دعم الاقتصاد غير النفطي، ودراسة "التدبير الناعم للحركات الاحتجاجية في المغرب" التي تتناول تحولات إدارة الاحتجاجات.
يُختتم العدد بقراءة نقدية لكتاب يتناول صعود الصين وتحولات موازين القوة العالمية، في إطار يعكس اتجاهات إعادة تشكيل النظام الدولي.
يعكس هذا العدد توجهًا تحليليًّا يركّز على فهم تعقيدات المرحلة الراهنة من خلال مقاربات متعددة المستويات، تربط بين الحروب المعاصرة والتحولات التكنولوجية والبنيوية في النظام الدولي.

للاطلاع على العدد، يرجى الضغط هنا.

المصدر: مركز الجزيرة للدراسات ]]> قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية الباسل https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16080 <![CDATA[كتاب: "معركة الوعي في إستراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي"]]> https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16079&goto=newpost Sat, 16 May 2026 19:00:38 GMT *معركة الوعي في إستراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي* *صورة:...

معركة الوعي في إستراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي

كتاب صالح النعامي الصادر عن مركز الجزيرة للدراسات

14/5/2026

أصدر مركز الجزيرة للدراسات كتابًا جديدًا بعنوان "معركة الوعي في إستراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي"، لمؤلفه الدكتور صالح النعامي، يتناول فيه التحولات التي طرأت على مفهوم الصراع في البيئة الإستراتيجية المعاصرة، وصعود "التأثير في الوعي" بوصفه أحد أبرز أدوات القوة التي توظفها إسرائيل في سياق إدارة الصراع مع الفلسطينيين والبيئة العربية والإقليمية والدولية.
ويقدم الكتاب قراءة تحليلية معمقة للبنية المفاهيمية والمؤسساتية التي تحكم ما تسميه إسرائيل "المعركة على الوعي"، وهي الإستراتيجية التي باتت تشكِّل، وفق الأدبيات الأمنية والعسكرية الإسرائيلية، مكمِّلًا للجهود العسكرية والسياسية والاقتصادية، وأداة مركزية للتأثير في اتجاهات الإدراك العام وصناعة المواقف لدى الخصوم والحلفاء على السواء.

ويرصد المؤلف التحولات التي شهدها مفهوم الأمن القومي الإسرائيلي منذ مطلع القرن الحادي والعشرين، مع اتساع الاهتمام الإسرائيلي بتوظيف عمليات التأثير في الوعي في المستويات الهجومية والدفاعية، وفي الساحات الداخلية والخارجية، مستفيدًا من التطور التكنولوجي، وصعود المنصات الرقمية، والتحولات التي طرأت على بيئة المعلومات العالمية.

أربعة فصول مترابطة

ويتوزع الكتاب على أربعة فصول مترابطة؛ يتناول أولها الإطار المفاهيمي لعمليات التأثير في الوعي، وتوصيفاتها المختلفة في الأدبيات الدولية، مع استعراض تجارب عدد من القوى الكبرى، مثل الولايات المتحدة وروسيا والصين. أما الفصل الثاني فيبحث موقع التأثير في الوعي في مفهوم الأمن القومي الإسرائيلي، من خلال تحليل التحولات التي طرأت على طبيعة الحروب والبيئة الإستراتيجية المحيطة بإسرائيل.

ويُخَصَّص الفصل الثالث لرصد البنى التنظيمية والمؤسساتية المسؤولة عن تخطيط وإدارة عمليات التأثير في إسرائيل، مع التركيز على الدور الذي تضطلع به شعبة الاستخبارات العسكرية "أمان" ومركز عمليات الوعي التابع لها، إلى جانب المؤسسات المدنية والإعلامية والدبلوماسية المشاركة في هذه العمليات.
أما الفصل الرابع فيتناول تطبيقات إستراتيجية "المعركة في الوعي" خلال الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة عقب عملية "طوفان الأقصى"، مع عرض نماذج لعمليات التأثير التي استهدفت البيئة العربية والإقليمية، فضلًا عن الجهود الإسرائيلية الرامية إلى مواجهة حملات المقاطعة الدولية.

ويشير الكتاب إلى أن الوعي بات يمثل أحد المكونات الأساسية للأمن القومي في الصراعات الحديثة، في ظل الانتقال من الحروب التقليدية إلى أنماط هجينة متعددة الأبعاد، تتداخل فيها العمليات العسكرية مع الفضاء الإعلامي والرقمي والنفسي. كما يحذر من خطورة توظيف الأخبار الكاذبة والمعلومات المضلِّلة في إعادة تشكيل اتجاهات الرأي العام والتأثير في البنية القيمية والسياسية للجماهير المستهدفة.

د. صالح النعامي – المؤلف. (الجزيرة)
استهداف القضاء العربي

ويؤكد المؤلف أن الفضاء العربي يمثل أحد أهم المجالات المستهدفة بعمليات التأثير الإسرائيلية، عبر محاولات إعادة توجيه أولويات النقاش العام والتأثير في إدراك الجماهير للقضايا الإستراتيجية، مستندًا إلى تصريحات لمسؤولين إسرائيليين سابقين أقرُّوا بأن بعض هذه العمليات تستهدف إحداث تحولات في البنية القيمية للمجتمعات العربية تمهيدًا لإعادة توجيه مواقفها السياسية.
ويخلص الكتاب إلى ضرورة تطوير مقاربات عربية أكثر منهجية لفهم عمليات التأثير الأجنبية، وبناء إستراتيجيات وطنية ومؤسساتية للتعامل معها، تشمل تعزيز الحصانة المجتمعية، وترسيخ الوعي النقدي، وتطوير آليات للرصد المبكر والتصدي لحملات التضليل الرقمي، إلى جانب تأسيس حقول أكاديمية متخصصة في دراسة الوعي وإدارة الإدراك في السياقات الإستراتيجية المعاصرة.

المصدر: مركز الجزيرة للدراسات ]]> قســـــم الكـتب العســــكريــة والسياســــــــية الباسل https://www.albasalh.com/vb/showthread.php?t=16079