الحرب الأهلية الأفغانية

تأزم الوضع بين الفصائل الأفغانية المختلفة المحاربة ضد الغزو السوفيتيلأفغانستان في الثمانينات بعد النجاح في إخراج السوفييت. ثم انفجر الوضع مع بدء السباق إلى كابل عاصمة أفغانستان عام 1992 و سعي جميع الأطراف المتشاركة في الحكم إلى الإستئثار بكعكة السلطة.
من المخالف للواقع القول بأن الصراع الأفغاني كان وليد الخلافات الناشئة عن سقوط حكومة محمد نجيب الله و دخول أحمد شاه مسعود إلى كابل، و رغبة قلب الدين حكمتيار في فرض رؤيته للحكم، أو تشبث برهان الدين رباني بالسلطة، فهذا يدخل في باب تسطيح الأزمة، إذ أن الأزمة تضرب بجذروها بعيداً في الستينيات. و الصراع يضرب بجذوره في التاريخ.
و المشكلة العرقية في أفغانستان ليست شيئاً جديداً أو طارئاً، ففي بلد كأفغانستان تصبح الأزمة العرقية واقعاً حياتياً مُعاشاً.
في 1992 اقتتل المجاهدون، و قضوا بأيديهم على الشجرة التي غرسوها قبل أن تأتي بثمارها. و استمرت الحرب سجالاً بين الطرفين حتى جاءت حركة طالبان في 1996 لتفرض نفوذها على معظم البلاد. لتتحول الحرب الأهلية إلى مصادمات مسلحة متفرقة بين جماعة طالبان و جماعة تحالف الشمال.





التقسيم الإثني لأفغانستان

تقع أفغانستان في ملتقى الحضاراتالفارسية و الهندية، كما أنها قريبة من التأثيرات التركية و المغولية، الأمر الذي أدى إلى كونها موطن أعراق متعددة.
الإثنية الأكبر عدداً في أفغانستان هي إثنية البشتون و هم قبائل محاربة من أصول فارسية غير أنهم عرق متميز يسكن أفغانستان و أجزاء من باكستان، و يتحدث اللغة البشتونية.
و كانت مدينة قندهارالأفغانية عبر التاريخ حاضرة مدن البشتون.
و العرقية التالية للعرقية البشتونية تعداداً و نفوذاً هي العرق الطاجيكي، و هؤلاء فرس يتحدثون الفارسيةالدارية، و يُعد وادي بانشير قطبهم التاريخي.
و يُضم إليهم خطأ عرق آخر يعيش في أفغانستان و هم الفاراسون.
يليهم الأوزبك و هم عرق تركي يشترك في أصوله الإثنية مع سكان أوزباكستان المجاورة أفغانستان، و الهزارة و هم عرق يتحدر من أصول مغولية، و الأيمق و هم من الأعراق الفارسية.
و تقليدياً كان الحكم بيد الملوكالبشتون يعاونهم في ذلك مجلس اللوياجيركة أو المجلس القبلي الكبير و الذي تسيطر عليه الإثنية البشتونية. فيما أتجهت الأقليات الأخرى إلى مزاولة أعمال أقل تأثيراً في شؤون الحكم و السلطان.
إلا أن سيطرة الملوك البشتون لم ثابتة في أفغانستانفالغزو البريطاني لأفغانستان تسبب في ظهور زعامات أخرى بين الأقليات الإثنية، و أضعف القبضة المسيطرة للملوك البشتون. و في ستينيات القرن العشرين أصبح للأقليات دور كبير، و لم تعد تقبل البقاء خارج معادلة السلطة، فظهرت بينها زعامات دينية مثل برهان الدين ربانيالطاجيكي، و كانت الزعامات الدينية في أفغانستان على إتفاق كبير ضمن الجمعية الإسلامية التي أسسها نيازي عبد الرحيم.
ثم جاءت سنوات الجهاد الأفغاني ضد الغزو السوفيتي لأفغانستان فتسببت في قلب معادلات الأقلية و الأغلبية؛ إذ انسحبت نسبة كبيرة من البشتون إلى خارج أفغانستان بينما تمترست أقليات كـ الطاجيك داخلها.
و إضافة إلى التقسيم الإثني المعقد لأفغانستان فهناك أيضاً التقسيم المذهبي، و غالبية الأفغانسنة إلا أن عرقية الهزارةشيعة، و ما نسبته عشرة بالمائة من الطاجيك هم كذلك أيضاً.
كما توجد في أفغانستان طوائف إسماعيلية، و فيها نسبة من السيخ.